福嚴精舍成立五十週年紀念述感
印海述
一、精舍創辦人 ─ 印順導師縮影
能親近印順導師這位當代大善知識，是我個人一生中最大的慶幸。印順導師以今天的佛教界來說，是現代佛教的播種者，也是發揚釋迦牟尼佛根本精神的推動者。回想在當初兩岸隔絕的年代，佛法能夠在台灣延續下來沒有荒廢，導師的悲願及力量是有著不可磨滅的貢獻，主要是他獨特的見解及看法，是不同於佛教部分傳統的思想與作風。以傳統佛教來說，是比較會把佛教強調成為一般往生者的服務，重視於求生他方他世的隱遁，而去尋求脫離現世的苦難。當然傳統佛教是有著它歷史的背景，也有著特殊的貢獻，但是印順導師依循太虛大師的理念，加上對根本佛教深刻的認知，認為佛教重要的理念，就是從眼前生活做為起點，推動此時、此地、契理、契機的修行方式，倡導「人間佛教」，強調身體力行中的覺醒，推動人間淨土的實現，達到不同族裔成為一和平相處的自由族，這是印順導師為教熱忱非常了不起的地方。
二、親近導師的因緣
我在一九五三年印順導師來台灣以前（雖然導師人還在香港），我就曾透過導師學生演培法師的引介，介紹導師是當代佛教界的一位大善知識。另外太虛大師的學生大醒法師，也是經常讚嘆導師是近代偉大的僧寶，這些善知識的推介，就讓我逐漸生起了對導師的仰慕！另外自己曾經拜讀過導師第一本早期的作品，是由上海大法輪書局首次出版的『金剛經講記』，感受到導師在文字般若裡，對於佛法的瞭解絕非是泛泛之輩，從那時候起，就由衷對導師非常的崇敬！
導師當時原本是希望能在香港定居下來的，雖然佛教在香港也累積了基礎，但導師的理想是要將大乘佛法發揚光大，認為台灣寶島不失為是一個佛教復興的基地，所謂的復興是希望能在這個地方栽培後學，把佛教根本的教義發揮出來，所以導師在一九五三年也就到了台灣，當初他是以台北市善導寺作為起點，也接辦了《海潮音》月刊發行人的工作。而當時的我，原就在善導寺參與法務，也就因為如此，我就非常幸運的親近了印順導師，由於善知識難遇、難求，為了追求對佛法真理的渴望，我的青壯年時代，也就一路跟隨著導師共有二十五年之久的時間。
三、建立福嚴精舍培養僧伽
由於導師有著培養佛教人才的宏願，認為唯有「教育」才能真正改變人心，進而改變世界，所以就提早退下了善導寺住持，毅然在新竹的青草湖畔創建了福嚴精舍(佛學院) 。當時的福嚴精舍是一個非常簡陋的房子，在山頂上購有不到一甲的荒地，什麼都沒有，只有香茅草及台灣常見的油卡利樹，剛建的時候只有三大間房子。交通也不便，甚至於水源也不具足。在如此簡陋的環境裡，他老人家的悲願並未受到當時來自於外界的誤解、阻礙、與毀謗之影響，一心一意的把福嚴精舍建立起來，導師並沒有一句怨言，也從沒有忘記為培養僧伽教育的初衷。福嚴精舍剛剛成立時，我們好幾位法師就一同到了新竹，如悟一法師、常覺法師、惟慈法師以及我四個人。接著演培法師、續明法師、及仁俊法師、以及真華、晴虛、通妙、妙峰、幻生、正宗等諸位法師也都陸續加入了精舍的陣容。後來導師經常到台北、菲律賓等地去弘法，導師不在時就教我們如何看經、自修，導師回來的時候就為我們講《入中論》偈頌，除此之外他也講說了《法華經》、《華嚴經》等幾部大經的大要及《楞伽經》之經文。我今天對於佛法有少許的認知及一些基礎，除了有慈航菩薩的開蒙，而後印順導師對我人生有著很大的幫助，我感到很慶幸。假如印順導師沒有到台灣，我對於佛法的認知也會只有一知半解，經過這幾十年的人生歷練，我覺得能跟隨著導師是我的福緣，也是在求法過程中很難得的機緣。慈航菩薩及印順導師這兩位大善知識，不止是我在知見上的增上緣，乃至在於在做人、處世、個人修行及處理寺廟等事務上都有著很大的啟示，讓我個人一生獲益良多，這就是善知識們偉大教導的力量。
福嚴精舍當初建立時是非常艱苦的，導師剛來台灣時也沒有雄厚的經濟能力，他是靠著在台北及在各地講經說法的些許信徒供養，把福嚴精舍創辦起來，而後來也是靠著他老人家福德智慧的感召，信徒就一天天的多了起來。後來導師年紀老了，經過幾次開刀後身體也虛弱了，也就退下福嚴精舍的住持，我們這些學生們也一直從旁協助，後來他除了在福嚴精舍創辦了清淨僧團，他也在在台北市龍江路創建了慧日講堂(太虛佛學院)，雖然剛開始時他身任住持，但是三年後他也就退下職務，把慧日講堂交卸我作住持，他就到南部嘉義去創辦了妙雲蘭若，從事閉關閱藏，偉大的著書工作。
四、福嚴精舍與慧日講堂
導師的一生都是不停的在著書及培養弘法人才。福嚴精舍是以內修為優先，是以培養僧伽為主要任務，而慧日講堂是向外大眾為弘法的道場，是以講經為主要，兩個不同的道場在他老人家的帶領下，當時有演培法師、仁俊法師、續明法師還有我們下面的幾個法師為幹部，我們是依循導師的意志為意志，福嚴精舍是向內辦學，而慧日講堂是對外弘法，可見這兩個道場是一而二、而二而一分不開的。一個是「外宏」，一個是「內修」，那麼我就在前二十五年的時光中，我就在「福」「慧」兩個道場裡擔任了當家及住持，從來沒有休息過，接下擔任教學與宏法的任務。其間導師又創辦了新竹女子佛學院，我們這些先前的學生就是師資人才了。後來續明法師在新竹靈隱寺創辦了靈隱佛學院，慧日講堂創辦太虛佛學院，這些師資都是福嚴精舍的人才去擔任教師的。
當然福嚴精舍是一個清靜的地方，沒有佛事，沒有香火，每年只有一次國曆四月四日的般若法會，這一天，也就是印順導師的生日。像這樣一個沒有佛事，沒有香火的道場，一樣能得到信徒的關心與支持，可見得他的作風是與一般想法是不太相同的。導師對於經濟的觀念也是公私分明，他的所做、所行都是為了推動佛法的正見，為了佛教能「後繼有人」而努力。這些年來從福嚴精舍、福嚴學舍、到福嚴佛學院，這幾度的人事變動，始終都是以辦學為中心，直到現在還是不斷的為培養人才而盡力。導師的許多學生及徒弟們，也都能承傳下他老人家一貫的志願繼續努力。
五、福嚴精舍的成長
福嚴精舍後來經過常覺、真華法師的發心曾有多次改建過硬體。現在的福嚴精舍，已經成為一個雄偉莊嚴的道場。從軟體來說，不管是辦男眾福嚴學舍或者是女眾佛學院，這五十年來福嚴精舍可說是桃李滿天下。這五十年來時代雖然是不停的在快速轉變，一切都在無常中度過，但是福嚴精舍當初創建的基本精神卻始終沒有變化，都是一本初衷在為佛教栽培人才。導師不求聞名利養於當時，也不自求有功於佛教，在默默辛勤耕耘。這種以數十年為一日的以佛法教學為中心，在在是表現了印順導師的智慧與悲願，當然我們這些身為弟子的在自己的人生過程中，也是為了求法、宏法而繼承了導師的志業，在我這二十五年人生青壯年的精華時代裡，也就從旁實踐了導師辦學的精神。二十五年時光很快的就過去了，我都是一直跟隨著導師的腳步前進，如今想起，我是非常的感恩，也為福嚴精舍五十來年辛勤辦學而有如今豐碩的成果，實在感到欣慰！
六、感念導師栽培之恩
自從一九七五年離開了導師後，一個人來到美國這塊佛教的新生地弘法，憶想起當初如果沒有經過導師的培育與教化，我就不會有今天在美國的一些成就，及為法、為人的志願。記得當初剛離開導師到達美國的時候，我的內心就好像一個小孩子頓時失去了親愛的父母一樣。想起自己也都五十歲了，總不能是一直待在導師的大樹蔭底下乘涼，自己才毅然決然地發下為法為教的宏願，雖然如今離開了導師有二十六年的光陰，但是這些年來，心裡總感覺到：雖然人身在美國，但是感恩導師的法乳恩惠還是永難忘懷的！但願：「以師志為己志」，「以佛心為己心」做為回報於萬一。福嚴精舍這五十年來是不斷的在進步與成長，台灣近年來大環境佛教也發展得讓人滿意，期許佛教能永存於「人間」發光、發熱！我們雖然出家了，但生活也並沒有離開國家、社會與人群，希望在苦難的人世間裡，每一個人都能從佛化生活實踐中得到心靈上的平靜，使人類能夠免於種種不幸與災難！
七、福嚴精舍成立五十週年的祝福
福嚴精舍這五十年來的刱辦僧伽教育，影響了許多現代出家人的觀念。佛教的發展，並不只是局限於一時一地固定的方式，一般人總是會受到時代的影響以及被環境所設限。導師與眾不同的地方，是他全面的看到佛教的過去、現在與未來。導師有著對於過去佛教正確的歷史觀與思想淵源，清楚的見到現今佛教的演變及現代潮流，及正確的指引佛教未來的趨勢，默默引領我們通往無限的未來。導師「人間佛教」的精神，是期許佛法能在不違背佛陀本懷的前提下，順應不同根性的眾生自由發展。導師的法音，是超越時空限制的「正覺之音」。
今天對於我們人類一再犯著同樣的錯誤，是基於對歷史的不瞭解，可能有人會覺得「人間佛教」是一種法門或者是所謂「印順學」的一種學問，但是不論佛教的哪一種宗派都是離不開生活的，假如離開了生活而去追尋某種法門，就會與現實脫軌，就會往抽象的境界去追逐。其實導師也並沒有發明創造了什麼，但是藉由導師的著作，教學中使我們可以回歸到釋迦牟尼佛在世時悲憫度生的精神，這是他的理念非常偉大的地方。
福嚴精舍在這五十年來發展的前後過程當然無法在此一一詳細說明，雖然在各方面覺得並沒有達到導師的期許，但是我卻從未忘記過身為一個出家人的本分，當心靜下來的時候，常常會覺得我人出家後的人生心路歷程所走過的道路並沒有浪費、也沒有退心。我很感激導師慈悲與智慧的教導，這讓我想起阿難尊者在佛說《楞嚴經》法會上所發的誓願：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹 。」我今就僅以此這四句話來獻給導師，以及曾受到福嚴精舍及慧日講堂所培育之恩惠的人們，乃至對於繼承導師精神之所有後進的一點述感。期許將此身心報答佛恩、法恩與僧恩。要把佛法真理之光普遍於世界各地，這就是我們後學們對印順導師辛苦提倡僧伽教育，及發揚佛法為當前神聖的任務與崇高的使命罷！
二○○三年二月十八日於美國法印寺